sábado, 27 de septiembre de 2014

HISTORIA DA ENFERMARÍA



NATALIA LÓPEZ ARIAS, In Memoriam

Hasta siempre, Natalia


El 26 de julio, una noticia nos ilustró a todos sobre el riesgo de circular entre niebla. Docenas de coches y camiones colisionaban en cadena en Abadín (Lugo). El azar quiso que entre aquel amasijo de hierros solo hubiese una persona muerta, identificada por los titulares de prensa como “enfermera”. Su nombre Natalia López Arias, de 37 años. Acabado su turno de noche, volvía a casa por esta nueva y peligrosa autovía. Natalia era enfermera del 061. Por eso salió del coche y no se puso a cubierto. Eligió jugarse el tipo y hacer su trabajo. Moviéndose entre la chatarra estuvo valorando, atendiendo y tranquilizando a las víctimas atrapadas en sus coches, hasta que le tocó serlo a ella.

No pensó en sí misma ni en su seguridad fuera de la calzada ni en su hijo pequeño…

Pensó en prestar servicio, tal como había hecho pocas horas antes en su UVI móvil de Foz. Fueron sus propios compañeros del 061 los encargados de certificar su muerte. Y así entregó su vida, en silencio, sin ocupar titulares en los medios. Mientras tanto, todos seguimos mirando a otro lado pensando incluso que los objetos son lo importante. Pero lo esencial es invisible a los ojos, como decía Saint-Exupéry. Hasta siempre, Natalia (C. L. Narón. La Coruña).

Entrego su vida asistiendo y cuidando (dando cuidados de enfermería) a los demás.

 
HISTORIA DA ENFERMARÍA

Os coidados é unha actividade que existe dende que existe a humanidade, sobre a que inflúen as circunstancias socioculturais características de cada lugar e momento da historia. Dentro dese contexto sociocultural, as crenzas, e dentro delas a relixión, así como o concepto dominante de enfermidade en cada momento, van ser determinantes para analizar a evolución dos coidados.

Dende as súas orixes, os coidados estiveron directamente vinculados á satisfacción das necesidades máis básicas para o mantemento dos individuos, coma a alimentación, busca de seguridade, refuxio, abrigo… e vencelladas a dous períodos da vida na que a dependencia doutras persoas é evidente: a infancia e a vellez. Por tanto, os primeiros antecedentes do coidado están relacionados co inicio do ciclo vital, coa atención no parto e de cada unha das novas incorporacións á comunidade e centrado na satisfacción das necesidades básicas. Se ademais, consideramos que as primeiras civilizacións desenvolvían a súa actividade nun ambiente hostil, no que o número de inimigos naturais da raza humana era considerable, as diferenzas físicas entre homes e mulleres propiciaron unha división sexual do traballo, os homes dedícanse ó traballo externo que require unha maior potencia física e as mulleres ocúpanse do ámbito próximo, especialmente de todo o relacionado cos coidados, circunstancia que marcou o transcorrer da historia.

FOTO 001 Iatreia, Asclepeia y Xenodoquio

Esta vinculación da muller cos coidados e co inicio do ciclo vital propicia a aparición de mulleres que se dedican ó coidado fora do seu domicilio. Así se coñece que no imperio romano había mulleres que prestaban coidados durante o parto e o recen nado, o igual que ocorría na Idade Media, na que se recoñecía ás mulleres como coidadoras, polas súas peculiaridades relacionadas coa fecundidade, ser portadora de cada novo membro da familia, responsables do alumeamento, e encargadas de protexer e alimentar á nova vasteza.

Tamén dende as súas orixes, o concepto de enfermidade ou defecto físico, tiña un compoñente máxico derivado do sistema de mitos, crenzas e supersticións que o home antigo inventa, a modo de control ideolóxico para reducir o temor, para explicar os fenómenos da natureza que non pode explicar. Neste contexto, a enfermidade é interpretada como un mal producido polos espíritos ou un castigo dos deuses. Cada enfermidade ía unida á superstición, o enfermo era atendido por familiares e estes recorrían á figura do bruxo, curandeiro ou chaman.

Son figuras, bruxas, curandeiros… combinan unha serie de rituais con capacidade para observar os fenómenos naturais, recollendo información dos casos atendidos para aplicala nos novos casos. Deste xeito, na atención da enfermidade predomina o pensamento máxico.

Neste contexto, a igrexa católica, aproveitando que o pensamento cristián promove o altruísmo, a caridade e a atención ós enfermos e desvalidos como camiño a seguir para alcanzar a salvación eterna, comeza a monopolizar os coidados, adaptando e transformando os rituais e supersticións vencelladas mediante o pensamento máxico á enfermidade en cuestións relixiosas; é dicir, mantense o pensamento máxico, pero transformase o enfoque; cambia a forma, pero non o fondo.

Así, na Idade Media os hospitais ou institucións pechadas xorden cerca ou nun dos laterais das igrexas e catedrais que se van construíndo co exercicio dos nobres e ricos desa caridade predicada pola igrexa como camiño de salvación. Estas institucións, dedicadas á atención das persoas máis desfavorecidas da sociedade da época, tiveron un importante papel durante as grandes epidemias que asolaron Europa. Ás innumerables carencias que acumulaban estes recintos, uníase unha dieta inadecuada que orixinaba a aparición de enfermidades carenciais, descoñecidas na época, ás que se sumaban as enfermidades da pel agravadas polos parasitos.

Os coidados neses centros eran prestados por relixiosos ou relixiosas de diferentes ordes, sen esquecer que a muller continuaba sendo a principal provedora de coidados no ámbito doméstico. É de este xeito, no século III da nosa era, o bispo de Cesárea, San Basilio, crea unha orde dedicada á creación de hospitais para a atención de persoas enfermas e desvalidas. A Regra de San Benito, no século VI será a que marcará definitivamente o desenvolvemento das ordes relixiosas en Europa.

Os hospitais medievais abarcaron catro tipos de institucións: as leproserías, os asilos e hospicios para pobres, os albergues e as institucións dedicadas ó coidado dos enfermos indixentes. Todos eles se situaban cerca das catedrais e dos ríos. Mais tarde tamén os gremios construíron e mantiveron hospitais. O peso do coidado sempre caía sobre as irmáns das distintas ordes ó servizo dos hospitais e sobre o persoal do servizo empregado na institución.

Na Baixa Idade Media, época onde as miserias e a fame por falla de alimento estaban á orde do día, a poboación quedaba a mercé das grandes epidemias que asolaron Europa. Xorden os camiños de peregrinación á Xerusalén, Terra Santa, e Santiago de Compostela, nos que miles de peregrinos morreron. Requirían máis hospitais e enfermeiros para atender ós camiñantes. A igrexa fomentou a construción de hospitais sostidos polas recadacións que oportunamente se levaban a cabo. Aparecen entonces as ordes militares vencelladas á enfermaría, á atención e protección dos peregrinos enfermos. Éstas últimas foron unha consecuencia das cruzadas a Terra Santa. Non existe moita información sobre os coidados que proporcionaban estes guerreiros enfermeiros, pero si constancia de que construíron e equiparon grandes hospitais e que eles mesmos, os cabaleiros, coidaban ós enfermos.

Xorden así as primeiras ordes militares como Os Cabaleiros Hospitalarios de San Xoan de Xerusalén; os Cabaleiros Teutónicos; a Orde de Malta, os Cabaleiros de San Lázaro e os Cabaleiros do Santo Sepulcro, os famosos templarios. O auxe das ordes militares relixiosas tamén chegan a España e aparece a Orde de Calatrava, a de Montesa e os Cabaleiros de Santiago.

FOTO 002 Hotel Dieu

Os primeiros hospitais que se coñecen son: o Hotel Dieu de Lyon (Francia, ano 542; Hotel Dieu de Paris (Francia, ano 650); e o Hotel do Santo Espírito de Roma (Italia, ano 717). En España o primeiro que se coñece é o Hospital de Mérida, fundado polo Bispo da cidade.

En Hispania coa Monarquía Goda, reinando os visigodos, entre o século V e o VIII, aparece o “Fuero Juzgo ou Libro dos Xuices”, neste libro xa aparece o nome dos nosos antepasados, os “sangradores”. No século XIII no Reino de Castela e segundo o Código de “As sete partidas” dol Rey Alfonso X o Sabio, figuran co nome de alfajemes, tamén chamados vulgarmente barbeiros; debían de afeitar e sangrar en lugares apartados e non nas prazas e rúas.
Xa os nosos antepasados empezaron a formar gremios e confrarías cun importante crecemento de profesions liberais como a nosa.

FOTO 003 Fuero Juzgo ou Libro dos Xuices

Está escrito, que no século XIV fundáronse as primeiras Confrarías de Barbeiros e Cirurxiáns baixo a advocación dos Santos Patronos San Cosme e San Damián. Estas confrarías eran institucións de carácter relixioso - benéfico aínda que nos seus estatutos se ditaron normas sobre o exercicio profesional, xa que para poder exercer de cirurxiáns - barbeiros debían de ser examinados por dous cirurxiáns da confraría.

Xa vemos que cada Grupo, Gremio, Asociación, etc., vaise dando conta que non soamente é “coidar”, senón que empezan a mirar que hai que saber coidar, e por iso se organizan en grupos e como decíamos antes para pertencer a unha confraría tiña que pasar un exame e ser examinados. Danse conta que hai que estudar e que non só vale saber.

Por exemplo en 1310 en Valencia a Confraría de Barbeiros e Cirurxiáns tiñan no seu exame para todos os candidatos, unha parte teórica e outra práctica. Tamén está recollida en Barcelona en 1408, onde os exames eran igual que os de Valencia na Confraría Profesional de San Cosme e San Damián de Cirurxiáns e Barbeiros.

En Madrid no año 1385 unifícanse 11 hospitais en 1, “o Hospital Xeral”, dividido en dúas casas: unha para contaxiosos e outra para enfermos non contaxiosos. En 1524, Carlos V establece “hospitais reais” onde se especifican as funcións e tarefas do persoal, entre elas as do enfermeiro maior e as dos enfermeiros asistenciais. A asistencia sanitaria cubríase ademais en confrarías, gremios e irmandades.

A capacidade para exercer a profesión quedaba recollida polos reis D. Fernando e Dona Isabel, o 9 de Abril de 1500, nunha Real Pragmática ditada en Segovia, onde se dicía que:

Mandamos, que os Barbeiros e Examinadores maiores, de aquí adiante, non consintan ni dean lugar a que ningún barbeiro, nin persoa algunha, poida poñer tenda para sajar nin sangrar, nin botar samesugas, nin ventosas, nin sacar dentes nin moas, sen ser examinado primeiramente polos ditos mestres Barbeiros maiores persoalmente, so pena que calquera que usase das cousas ditas ou de calquera delas sen ser examinado, como dito é, sexa inhábil perpetuamente para usar dito oficio, e máis pague dous mil marabedís de pena para a nosa Cámara, etc….”

Sabemos o que estudaban os nosos antepasados, así en 1541 tiñan como libro de estudo o “Libro dal arte das comadres e do regimiento das preñadas e paridas e dos nenos”; en 1583 “Tratado da utilidad da venae festionisin”; no mesmo ano o “Tratado da utilidade da sangría”; en 1604 “Prematica pola que se da a orde no exame dos Cirurxiáns Romancistas”; en 1617 “Instruccion de enfermeiros e consolo ós aflixidos enfermos. E verdadeira pratica de como se teñen que aplicar os remedios que ordenan os médicos. Moi necesario para que os enfermos sexan ben curados e proveitosa para ós practicantes de Medicina”; etc…

Pola Real Cédula de Felipe V, o 29 de xaneiro de 1711, creouse a Clase de Sangradores que supuxo un primeiro paso para a coordinación dos distintos oficios e profesionais que formaban un todo nas distintas ramas da ciencia dedicadas á curación de enfermos.

En 1843 foron aprobados os “auxiliares de medicina e cirurxía prácticos no arte de curar” e en 1846 fórono os “ministrantes”.

FOTO 004 Libro da arte das comadres e do rexemento das preñadas e paridas e dos nenos 1541. Tratado da utilidade da venae festionisin

Ditas leis foron sustituídas pola Real Orde de 9 de setembro de 1857, a chamada “Lei Moyano” (polo ministro de Fomento don Claudio Moyano), que ó amparo da Lei Orgánica de Sanidade de 1855 regulou as profesións auxiliares sanitarias, recoñecendo a practicantes e matronas como practicantes dun oficio.

1896. O Dr. Federico Rubio e Gali, abre a 1ª Escola Seglar de Enfermaría de Santa Isabel de Hungría.

No País Vasco
Falar de barbeiros de pobo, sangradores, ministrantes ou de damas enfermeiras lévanos a outras épocas da profesión sanitaria de Enfermaría. Dende os barbeiros do século XIV ata os actuais profesionais de enfermaría moitos foron os cambios que se produciron.

Guipúscoa non foi allea a canto ocorría noutros lugares máis ou menos próximos, sendo a historia dos coidados similar á do mundo ó que pertencía. Da enfermaría intuitiva pasouse á recibida oralmente polos maiores de cada familia ou comunidade, sendo entre os séculos X y XV cando comezan a identificarse as persoas que, primeiro por nobreza, caridade e cariño e, máis tarde, por un salario, se dedicarán a atender as necesidades básicas dos afectados pola enfermidade.

Non será ata o XVI cando se encontren escritos destinados a formar e organizar ás persoas que coidan dos enfermos, dedicando especial atención a todo canto poida estar relacionado co parto e, tal vez por elo, relacionando a actividade co mundo feminino. Corresponde a esta época a primeira mención ás enfermeiras como complemento á labor que dende o século IX viñan desenvolvendo as ordes relixiosas, como vimos no capítulo anterior. Esta íntima relación entre as enfermeiras e a relixión daba o seu traballo un sentido espiritual, no que predominaban os sentimentos como reflexo dunha vocación. A necesidade de preparar adecuadamente ó persoal dedicado a estes mesteres foi o resultado da súa case completa submisión á administración relixiosa, que era a encargada de administrar os coidados por ser a coñecedora dos remedios máis eficaces. A enfermeira, subsidiaría dos relixiosos, non tiña opción a incrementar os seus coñecementos e por elo, o seu traballo era considerado como doméstico, sen valoración social.

Nos séculos XVII y XVIII mantivéronse vixentes as regras que as distintas ordes relixiosas tiñan dispostas para o coidado das persoas enfermas, e o cambio de actitude das enfermeiras non se produciría ata o XIX cando ó seu bo carácter comezaron a sumarse os coñecementos adquiridos.

En Bizkaia dende que Don Diego López de Haro fundase a Vila e outorgou a Carta Puebla, o 15 de xuño do ano 1300, existía como hospital medieval o da Magdalena ou o de San Lázaro, creándose o Hospital dos Santos Juanes cara finais do século XV. Está escrito no Rexemento Xeral de 6 de decembro de 1645, onde se establece que estas institucións funcionaban unicamente como “refuxios de naturais e veciños de Bilbao, faltos de facenda, vellos e miserables”.

En Álava aínda que hai datos de hospitais de eremitas desde 1167, o caso máis coñecido é o dos hospitaleros do Hospital Santiago Apóstol de Vitoria rexido como “hospital de curación”, son coñecidos dende 1466, aínda que probablemente estiveron presentes dende a fundación do hospital en 1419; tamén en 1514 encóntranse referencias sobre el Hospital de San José.

En Guipúscoa, dende 1485 hasta 1900, o número de centros hospitalarios ou de socorro era moi escaso, tan só oito centros. Hai datos de 1485 do Hospital de San Lázaro no barrio de San Martín extramuros en San Sebastián. De 1535 ata 1719 coñecese a existencia do Hospital de San Antonio Abad no Arrabal de Santa Catalina. Posteriormente, en 1787, dito hospital pasou á calle 31 de Agosto e en 1888 trasladouse á avenida de Navarra en Manteo. O Hospital de Tolosa inaugurase en 1860.

Como consecuencia das xa citadas leis dos anos 1855 y 1857, comezaron a crearse as primeiras asociacións profesionais da historia da enfermaría no País Vasco e cando os practicantes saíron a  luz integráronse nos Colexios de Sangradores, diferenciándose de eles tan so na titulación, ata que en 1867 se prohibiu exercer a actividade se non se dispoñía do visto bo outorgado polas facultades de medicina tras dous anos de estudos e prácticas hospitalarias.

Durante a segunda guerra carlista en todos os batallóns había un cirurxián sangrador que, normalmente, era o practicante que en cada pobo estaba contratado polo concello. O longo período das distintas guerras carlistas fai que sexa no Ministerio da Guerra onde máis documentación exista sobre o particular, dado que se encargaba de nomear ós cirurxiáns sangradores de cada batallón.

FOTO 005 Hospital do País Vasco

En 1904 regulamentáronse as carreiras de practicantes e enfermeiras, e dous anos despois, a chegada a España da reina Victoria Eugenia foi de gran importancia posto que trouxo con ela a filosofía de Nightingale e pronto a Sección de Homes da Cruz Vermella se complementou coa Sección de Señoras, fundada pola reina. Constitución do Colexio de Practicantes de Guipúscoa.

En 1915 publicase o “Boletín de Practicantes” e recoñecemento legal das enfermeiras relixiosas do Dr. Rubio.
En 1917 nace a Federación de Colexios de Practicantes Vasco-Navarra. Celebrada a reunión o 24 de setembro de 1918, baixo a presidencia do señor Iglesias, e co presidente do Colexio anfitrión, señor Martínez de Pinillos, como Vicepresidente, a ela acudiron representantes dos seis colexios norteños (Álava, Guipúscoa, Logroño, Navarra, Santander e Vizcaia) ademais do Sr. Monfledo, Inspector Provincial de Sanidade de Logroño, acordando por aclamación os seguintes acordos:

Laborar pola dignificación da profesión
Crear “A Unión de Practicantes do Norte de España”
Esixir a colexiación obrigatoria
Esixir que se ocupen todos os postos de traballo que ordenaba a Lei
Perseguir o intrusismo
Pedir que se suprimiran as restricións sobre asistencias a partos
Propoñer a todos os Colexios de España a creación do “Corpo de Practicantes Españois”.

En 1918 nace a Unión de Practicantes do Norte de España (Álava, Guipúscoa, Logroño, Navarra, Santander e Vizcaya). E en 1921 crease a Federación Nacional de Practicantes.

No ano 1927 creouse “A enfermeira oficial” e dous anos mais tarde, en 1929, estableceuse a colexiación obrigatoria cambiando de forma notable a configuración do panorama sanitario en xeral e da enfermaría en particular. En 1928 as matronas integráronse no Colexio de Practicantes.

Os acontecementos de 1936 encontraron ó país carente dunha estrutura médico-sanitaria capaz de facer fronte ás moitas necesidades que a diario se presentaban. Foi necesario improvisar hospitais e dotar os existentes dun mínimo de persoal disposto a atender a enfermos e feridos. Algúns conventos foron convertidos en hospitais militares, sendo numerosas as ordes relixiosas que se prestaron a tal fin: Fillas da Caridade de San Vicente de Paúl, Fillas da Caridade de Santa Ana, Irmáns de San Xosé, Carmelitas da Caridade, Nais da Ensinanza, Irmáns Mercedarias, Irmáns da Consolación, Nais do Sagrado Corazón, Nais Irlandesas, Servas de María, Servas de Xesús, Nais Clarisas, Irmanciñas da Cruz, Irmanciñas dos Pobres…

Ante a gran cantidade de mulleres que prestaron servizos nos hospitais, con moita frecuencia sen mais coñecementos que a súa boa vontade, organizáronse cursos chegándose a formar 5.506 Damas auxiliares de Sanidade Militar mediante a realización de 116 cursos, e o Estado Maior, en Maio de 1938, creou o documento de identidade para Damas auxiliares, alcanzándose, ó terminar a guerra civil, 12.307 titulacións entre enfermeiras e auxiliares.

FOTO 006 Enfermeiros Salus Infirmorun A Coruña 1971. Ofrecéndose para o Santo

Crease en 1937 A Cruz Vermella do País Vasco de conformidade co preceptuado no Decreto do Goberno Provisional do País Vasco. Nela denominase como Asociación para o socorro de feridos en campaña, calamidades e sinistros públicos.

En 1940 as empresas “Michelín” e “Cementos Rezola” foron as primeiras en Guipúscoa en contar cun practicante no seu equipo. En 1942 crease o Seguro Obrigatorio de Enfermidade. E en 1944 créanse os Colexios Oficiais de Auxiliares Sanitarios con Seccións independentes para Practicantes, Enfermeiras e Matronas. Sede Pedro Egaña.

No ano 1953 unificáronse os títulos profesionais de Matrona, Practicante e Enfermeira no Título de Axudante Técnico Sanitario (ATS). En 1954 e por Orden de 20 de marzo do Ministerio da Gobernación. Aprobase o Regulamento do Consello Nacional de Auxiliares Sanitarios. Nese mesmo ano e por Orde de 30 de xullo, apróbanse os Estatutos dos Colexios Provisionais de Auxiliares Sanitarios que se dividen en tres seccións: Practicantes, Matronas e Enfermeiras. En 1955 constitúese o Colexio de Matronas de Guipúscoa.

En 1958 e por Orde de 13 de xaneiro, disponse ós Axudantes Técnicos Sanitarios a colexiación obrigatoria, debendo colexiarse na Sección de Practicantes os ATS masculinos; na Sección de Enfermeiras, as ATS femininas e na Sección de Matronas, ás ATS femininos especializados en asistencia obstétrica. En 1977, o 1 de abril unifícanse os Colexios de Practicantes, Enfermeiras e Matronas. En 1978, o 10 de outubro, publícanse os Estatutos da Organización Colexial de Axudantes Técnicos Sanitarios, polo Real Decreto 1856/1978 de 29 de xuño.

Xa en 1978 se celebran as primeiras eleccións democráticas co Colexio unificado, e en1983 publicase o Mapa Sanitario da Comunidade Autónoma do País Vasco, e ordenación sanitaria territorial do País Vasco.

En 1979 e por Real Decreto, aprobase a conversión da Escola de Axudantes Técnicos Sanitarios (A.T.S.), en Escola Universitaria de Enfermaría.

1997. 21 de novembro. A unidade docente de enfermaría de Donostia transformase na actual Escola de Diplomados de Enfermaría de San Sebastián- Euskal Herriko Unibertsitatea – Universidade do País Vasco.

Existiron tamén practicantes de farmacia, ministrantes, enfermeiros, barbeiros, practicantes de cirurxía menor, enfermeiro de pavillón de contaxiosos, etc.

FOTO 007 Cuarto de Hospital

¿Qué é a enfermaría?
Declaración de posición do CIE adoitada en 1998 e revisada en 2004.

O ámbito da práctica de Enfermaría non se limita a determinadas tarefas, funcións ou responsabilidades, senón que inclúe a prestación de coidados directos e a avaliación dos seus resultados, a defensa dos pacientes e da saúde, a supervisión e a delegación noutros, a dirección, a xestión, a ensinanza, a realización de investigacións e a elaboración dunha política de saúde para os sistemas de atención da saúde. Ademais, como o ámbito da práctica é dinámico e responde ás necesidades de saúde, o desenvolvemento do coñecemento e ós avances tecnolóxicos, é preciso un exame periódico para asegurarse de que sigue sendo coherente coas necesidades de saúde actuais e favorece uns mellores resultados de saúde”.


TRADUTOR / TRADUCTOR:
Luis Arantón Areosa

GRATITUDE /AGRADECIMIENTO
Luis Arantón Areosa
Eva Tizón Bouza

TRABAJO ORIGINAL
La Voz de Enfermaría en la Enciclopedia Auñamendi.
Primera parte
Segunda parte

AUTORES:
Jesús Rubio Pilarte
Enfermero y sociólogo.
Profesor de la E. U. de Enfermaría de Donostia. EHU/UPV

Manuel Solórzano Sánchez
Enfermero. Hospital Universitario Donostia de San Sebastián. Osakidetza /SVS
Colegiado 1.372. Ilustre Colegio de Enfermería de Gipuzkoa
Miembro de Enfermería Avanza
Miembro de Eusko Ikaskuntza / Sociedad de Estudios Vascos
Miembro de la Red Iberoamericana de Historia de la Enfermaría
Miembro de la Red Cubana de Historia de la Enfermaría
Miembro Consultivo de la Asociación Histórico Filosófica del Cuidado y la Enfermaría en México AHFICEN, A.C.
Miembro de la Asociación Canaria de Historia de la Profesión Enfermera
Miembro no numerario de la Real Sociedad Vascongada de Amigos del País. (RSBAP)


lunes, 25 de agosto de 2014

50 Años de la Entronización de la Residencia Sanitaria Nuestra Señora de Aránzazu



9 de septiembre de 1964 – 9 de septiembre 2014

 

Se van a cumplir los 50 años, el día 9 de septiembre de la Entronización de la Virgen de Aránzazu en la Residencia Sanitaria Nuestra Señora de Aránzazu del Seguro Obligatorio de Enfermedad (S. O. E.).

 

Se realizó con una procesión solemne llevando la imagen de la Virgen, que hoy se conserva en la capilla del Hospital Universitario Donostia.

 

Según reza en el artículo del Diario Vasco del 10 de septiembre de 1964, en la reseña de la página 2, que nos cuenta:

 

FOTO 001 Talla de la Virgen de Aránzazu 1964 (1)

 

Entronización de la Imagen de la Virgen de Aránzazu en la Clínica del Seguro de Enfermedad
Ayer por la tarde el Señor Obispo de la Diócesis (Lorenzo Bereciartua Balerdi) presidió el acto de introducción de la imagen de Nuestra Señora de Aránzazu en la Residencia del Seguro de Enfermedad. Monseñor Bereciartua bendijo la imagen en el acto que se celebró en el jardín de la Residencia, siendo trasladada procesionalmente a la hornacina donde fue colocada. A continuación fue oficiada una misa con la que dieron fin los piadosos actos organizados por el Consejo Provincial de la Delegación del Instituto Nacional de Previsión.

 

FOTO 002 Talla de la Virgen de Aránzazu 1964. Recorte Diario Vasco 10/9/1964

 

Entronización en la Residencia Sanitaria Nuestra Señora de Aránzazu


Programa – Recuerdo

De la solemne Entronización en la Residencia Sanitaria del Seguro Obligatorio de Enfermedad (S. O. E.) de Nuestra Señora de Aránzazu, Patrona Titular de aquélla y de Guipúzcoa, el día 9 de Septiembre de 1964.

Día 31 de Agosto de 1964
Comenzará la Novena a nuestra Patrona, a las cinco y media de la tarde, todos los días.

Se iniciará con el Santo Rosario, ofreciéndose en cada misterio especiales intenciones, particularmente por los enfermos, y cantos populares tradicionales, dedicados a nuestra Excelsa Patrona.

En el Triduo final predicará el conocido orador sagrado Padre Lasa, franciscano.

Asistentes al acto de Entronización
En la procesión se encontraban el Director Médico Alfonso Ugalde Aguirrebengoa, el Administrador general Manuel Sanz Marcobal, la Directora de Enfermería e Instructora Jefa de la Escuela de Enfermeras Silvia Fernández-Pinedo Pradas, la Madre Superiora de las Hijas de la Caridad, Autoridades civiles y militares y personal sanitario y no sanitario de la reciente y nueva Residencia Sanitaria Nuestra Señora de Aránzazu, así como una representación de las futuras alumnas de enfermería de la primera promoción de A. T. S. Femenino de ese mismo año.

La Escuela de A. T. S. Femenino, se crea por la Orden ministerial de 4 de agosto de 1953, que resolvió autorizar la creación oficial de la Escuela Oficial de Ayudantes Técnicos Sanitarios Femeninos del Seguro Obligatorio de Enfermedad, establecida en la Residencia Sanitaria “Nuestra Señora de Aránzazu”, en San Sebastián, y dependiente de la Facultad de Medicina de la Universidad de Valladolid.

FOTO 003 Dibujo de la Virgen de Aránzazu del Programa-Recuerdo

Día 9 de Septiembre de 1964
A las seis de la tarde, bendición de la Imagen en el jardín, por el Excelentísimo y Reverendo Señor Obispo de la Diócesis Don Lorenzo Bereciartua Balerdi, y a continuación, Procesión, Entronización solemne y Misa con el capellán Paulino Goitia.

Las canciones que se interpretaron en la Entronización solemne y la Misa:

Cantos para estos actos
Del cielo ha bajado la madre de Dios
Cantemos el Ave a su Concepción. Ave, ave…

La Virgen bendita sonríe de amor
Cuando oye a sus hijos tan grata canción. Ave, ave…

Tus hijos imploran su fiel protección
Escucha, Señora, su ardiente oración. Ave, ave…

De luz rodeada y eterno esplendor,
La Reina del Cielo así apareció. Ave, ave…

Yo soy la hermosura que a Dios cautivó,
Yo soy toda Pura en mi Concepción. Ave, ave…

FOTO 004 El Obispo Lorenzo Bereciartua Balerdi, Director y acompañantes

Otra canción
Arantzazuko Ama Birjiña
Zeruko erregin aundia,
Kendu pekatu danen arantzak,
Eman Jaunaren grazia,

Agur zeruen edertauna,
Arrosa zuri gorria,
Apaindurien lore bikañez
Jaungoiko berak jantzia.

Otra canción
Adiós, adiós ¡oh Madre! Refugio del mortal
En gracia concebida, sin mancha original,
Tus ojos compasivos sobre este pueblo ten
Y ruega por nosotros a Cristo nuestro Bien (bis).

Adiós, Madre querida, Lucero celestial,
Los ángeles rodean tu trono Virginal.
A Ti nuestra esperanza, consuelo del mortal,
Pedimos que nos mires con amor maternal (bis).

Despedida
Agur Jesusen Ama, Birjiña maitea,
Agur itxasoko Izar dizdiratzallea.
Agur zeruko Eguzki pozkidaz vetea,
Agur pekatarien kaia ta estalpea (bis).

Bañan Zugandik alde biotzak ezindu,
Zuregana dijoa, Zugan bizi nai du,
Birjiñ paregabea bedeinka nazazu,
Agur Ama nerea, agur, agur, agur (bis).

Agur, agur, agur María
Agur, agur, guztiz garbia.

Pasos que se dieron para la Entronización

1.- Preparación para la entronización.

2.- Bendición de la Residencia Sanitaria.

3.- Bendición de la imagen de la Virgen de Aránzazu.

4.- Entronización de la imagen de la Virgen de Aránzazu.

5.- Rezo del Credo.

6.- Palabras o mensaje de quien preside la entronización.

7.- Fórmula de consagración.

8.- Oración por los ausentes y fallecidos.

9.- Consagración de los niños.

10.- Bendición final. (Nota: los pasos 2 y 3 sólo se realizan en presencia de un sacerdote).

FOTO 005 Asistentes al acto

Fórmula de la Consagración. (Aprobada por San Pío X para la entronización de la Virgen de Aránzazu)
Oh Dios, que en la santísima Virgen de Aránzazu, has dado a tu Iglesia, que peregrina en este mundo, una imagen de la gloria futura a la que espera llegar, haz que tus fieles, que han elaborado esta imagen de la santa Virgen de Aránzazu, alcen confiadamente sus ojos hacia ella, que resplandece como modelo de virtudes para todo el pueblo de tus elegidos.
Jesucristo, nuestro Señor.
Amén

Conclusión del rito
El Dios, que en su providencia amorosa quiso salvar al género humano por el fruto bendito del seno de la Virgen de Aránzazu, os colme de bendiciones (Amén).

Que os acompañe siempre la protección de la Virgen de Aránzazu, por quien habéis recibido al Autor de la vida. (Amén).

Y a todos vosotros, enfermos trabajadores y familiares, reunidos hoy con devoción, el Señor os conceda la alegría del Espíritu y los bienes de su reino. (Amén).

Y la bendición de Dios todopoderoso, Padre, Hijo + y Espíritu Santo, descienda sobre vosotros. (Amén).

Terminando la misa
Con el canto Agur Jesusen Ama.

FOTO 006 Cristo Crucificado (2)

Cincuentenario 2014
Seria bonito que el 9 de septiembre a las 18 horas, aunque no se pueda hacer la procesión como antaño, se celebre una Misa en la capilla, a la misma hora que hace 50 años y presidida por el señor Obispo de la Diócesis de San Sebastián Don José Ignacio Munilla Aguirre, con el capellán del Hospital Universitario Donostia, con las direcciones del mismo y con los trabajadores que quieran asistir al cincuentenario de la Entronización de la Virgen de Aránzazu en el hoy Hospital Universitario Donostia.

TALLA DE LA VIRGEN DE ARÁNZAZU 1964
Es una imagen, realizada en escayola, copia de la imagen que se encuentra en el Santuario de Nuestra Señora de Aránzazu en Oñate (1).

CRISTO CRUCIFICADO
El Padre Abad Pedro Alonso de la Abadía del Monasterio de Silos, les regaló a la Comunidad de las Hijas de la Caridad de la Residencia Sanitaria Nuestra Señora de Aránzazu el Cristo crucificado que se encuentra en la capilla del hoy llamado Hospital Universitario Donostia (2)

FOTO 007 Dibujo de la Residencia de Nuestra Señora de Aránzazu del Programa

La Imagen del Santuario de la Virgen de Aránzazu, Oñate. Gipuzkoa
La imagen de la Virgen es una talla en piedra de perfil gótico de diseño simple. En su mano derecha tiene una bola simbolizando el globo del mundo y con la izquierda sostiene al niño que se sienta en la pierna del mismo lado algo sentado. Mide 36 centímetros y pesa 9 kilogramos. Describen el rostro de la imagen como el de una “aldeana sana de ancho cuello y generoso pecho”. El niño no está tan bien trabajado como la figura principal; tiene un aire bizantino y lleva un fruto en su mano izquierda. Suele presentarse sobre un tronco de espino blanco y con un cencerro a su lado.

En la leyenda que describen en 1571 Esteban de Garibay y en 1648 el franciscano Gaspar de Gamarra nos relatan: “Un pastor llamado Rodrigo de Balzategui descubrió una pequeña imagen de la Virgen con el niño en brazos, escondida en una mata de espinos, junto a un cencerro”. Al verla habría exclamado: ¡¿Arantzanzu?!, que quiere decir “¡¿en los espinos, tú?!”.

AGRADECIMIENTO
Padre Alfredo de la Abadía del Monasterio de Silos (Burgos)
Fernando Villa Libarona. Párroco de San Pío X.
Kizkitza Mujika.
Servicio Religioso del Hospital Universitario Donostia
Manolo Odriozola. Capellán
Esteban Munilla Aguirre. Capellán
Juan Ignacio Larrea. Santuario de Nuestra Señora de Aránzazu. Oñate. Gipuzkoa
Obispado de San Sebastián
Tina de Liras
Izaskun Arratibel

FOTO 008 Capilla 1964 (arriba). Capilla 2014 (abajo)
 
BIBLIOGRAFÍA
Programa Recuerdo de la Solemne Entronización en la Residencia Sanitaria del S. O. E. de Nuestra Señora de Aranzazu, Patrona Titular de aquélla y de Guipúzcoa, el día 9 de Septiembre de 1964

Diario Vasco, 10 de Septiembre de 1964. Reseña, página 2.

AUTOR:
Manuel Solórzano Sánchez
Diplomado en Enfermería. Servicio de Traumatología. Hospital Universitario Donostia de San Sebastián. Osakidetza- Servicio Vasco de Salud
Colegiado 1.372. Ilustre Colegio de Enfermería de Gipuzkoa
Miembro de Enfermería Avanza
Miembro de Eusko Ikaskuntza / Sociedad de Estudios Vascos
Miembro de la Red Iberoamericana de Historia de la Enfermería
Miembro de la Red Cubana de Historia de la Enfermería
Miembro Consultivo de la Asociación Histórico Filosófica del Cuidado y la Enfermería en México AHFICEN, A.C.
Miembro no numerario de la Real Sociedad Vascongada de Amigos del País. (RSBAP)